今人不会读书。如读《论语》,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。
--程子
仲春时节,由孔孟故里父母官主张建设中华文化标志城引发的争议沸沸扬扬。这个冠以文化之名的宏大工程是否经得起文化视角的检讨?我们特意采访了数十年来致力于儒学研究的清华大学钱逊先生。先生年余七旬而步履矫健,"望之也俨,即之也温,听其言也厉",对文化的拳拳之诚与超卓见地发人深省,在百花齐发、春光明艳的季节聆闻教泽,感受到先生身上散播出来的文化的蓬勃生机,令人由衷钦赞!
"文化标志城"怎么建
关于建中华文化标志城的事,2005年在北京开过一个会,要征集方案,当时我就写过一个意见。总的来说,我不赞成他们这样的思路,这种做法我认为是不妥的。
从文化角度来说,这里面有几个问题:
一是弘扬中华文化要以精神文化为主。建"文化标志城",你要体现什么?我觉得最主要的还是要体现精神文化。
十七大报告中说:"弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园"。"精神家园"的关键是怎么真正在现在人们思想中把传统中华文化的精神传下去。花这么大的力气,建一个新的事物,到底能不能代表中国传统文化最基本的价值观念、传统的道德。这是有问题的。
二是"活的"和"死的"的关系问题。我们最需要的是活的东西,能活生生地生活在现在中国社会、中国人生活中的东西。而不在于建一个新的冷冰冰的物体,或者弄一堆收藏品搁在家里。
好几年前我就看到报纸报道:有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。
我想,要弘扬中国文化,曲阜要做的是想办法让《论语》中的思想,能够真正活在现在曲阜老百姓和官员的心中,能在他们日常生活中、言行中体现出来。标志城最重要的标志就在这里。如果人们一踏入曲阜地界,就能感受到一种不同的民风,能够从这里感受到中国文化原来是这样的,那它才真正的是中华文化标志城。
为什么古代中国在国外有"礼仪之邦"的称号,并不是因为外国人看到了什么建筑,当时没有兵马俑,他们也未必对孔庙感兴趣。而是因为当时外国传教士进入中国的时候,感觉到了中国社会与西方社会的不同。因此我们要着眼于活的、在现实的社会生活中来弘扬中华文化。
三是"真的"和"假的"的关系问题。"真的"是指,在整个历史中形成的、得到大家认可的文化胜迹。像麦加,它也不是刻意"造"出来的,而是在社会历史中慢慢形成的。曲阜的"三孔"也是因为孔子的地位,然后不断祭拜而逐渐形成了在中国文化中的特殊地位。李光耀到中国来了,他要去;这次日本新首相福田康夫来中国了,他也要去。为什么?就是因为它是在历史上形成的,在中国,在世界,特别是在东南亚国家,它都有实际的影响。现在新建一个,那是假的。你想把它作为一个"标志",人家认可不认可呢?我就不信建了这个新的东西,会被大家认可。
四是文化遗迹要发挥文化功能。我们不是说我们历史留下来的物质的东西、死的东西我们不要。我们需要把它们保护好,同时要发挥它文化的功能。你是把它看成是一个旅游点,交给旅游公司,然后收钱?是把它看成每年搞一个文化节,招商引资,变成一个所谓"文化搭台,经济唱戏"的舞台?还是把它看成一个重要的弘扬文化的基地?弄清楚这个很重要。
我们能不能在这些有古迹的地方,做一些讲座、报告,或者像一些佛教寺庙那样,只要进去就有一些佛经或者通俗的小册子可以随便取。现在孔庙没有做这些,连《论语》也只是摆在街头小摊上去卖。
孔庙本来也不只是一个祭祀用的东西,它还是一个文化传播的场地,一个很重要的文化阵地。现在我们能不能从文化的角度来发挥它的功能,把死的东西变活了。而没有必要去建一些新的。这些新的东西,谁会承认它?
要立足文化培养民族精神
改革开放30年来,中国一直有一个问题,就是中国人缺乏精神追求。要以什么为基础建立精神追求,增强民族凝聚力?这就离不开中国文化。
我们有很多能活生生的体现中国文化、中国人精神的事情。这一次南方地区的冰雪灾害中,河北唐山有13个农民完全自发地南下救灾。这就是中国传统文化精神的体现,想着别人,不要只顾自己,要帮助别人,这是中国人很朴素的一个道德。贵州自发兴起的绿丝带行动,也体现了这样一种精神。如果这些精神、文化能成为我们社会的主流,那对内就有了民族凝聚力,对外也显示出了中国人的精神面貌。这就是软实力。
对于曲阜来讲,就不要去搞一些假的东西,而要想着怎么把已有的东西充分发挥好,不只是保护。孔庙不能老是当做文物保护单位,而要成为传播中华优秀文化的基地,政府也要从这个角度去管理。文化的展示不在于建多少新东西,花多少钱。钱要花在教育上。
